数字“一”，含义较广，首先，它表示数的开始，《汉书》曰：“元元本本，数始于一。”所以由一构成的词语，大多有原始、少、小等含义。例如一夫、一苇、一隅、一人、一字千金、一呼百应、一寸光阴一寸金、一着不慎满盘皆输、一言即出驷马难追、一叶障目不见泰山、一失足成千古恨、一波未平一波又成、一文钱难倒英雄汉等不一而足。

其次“一”在中国古代哲学中，它被看作是世界的本原或者是宇宙初萌的象征。《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思是说：“道”产生统一的事物，统一的事物分裂为对立的两个方面，对立的两个方面，相辅相成，产生新的第三者，新的第三者产生千差万别的东西。《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易传作者是在讲明《周易》的创作过程，同时在一定程度上反映了古人对宇宙的发展过程的相朴素认识。这里所讲的“太极 ”和老子所讲的“道”，基本上是一致的。东汉许慎作《说文解字》把文字归结为五百四十个部首，以“一”部开始，有元始之意。他对“一”的解释时说“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。许慎非常聪明，统“易”、“道”而讲天地造化过程，非常巧妙。“一”后来也用来指对立面的统一，北宋张载《正蒙·太和》：“不有两则无一”，认为如果没有对立面也就没有继往开来体，这就是讲“一分为二”和“合二为一”的哲学道理。

历史上还有很多有趣的与“一”有关的故事，在这里我就讲讲唐朝诗人郑谷的故事和明代三个秀才的故事。

唐朝诗人郑谷住在袁州。诗僧齐已喜欢做诗，一次他带了他写好的诗登门求教。其中有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看后笑着对他说 “‘数枝’非早也，不若‘一枝’则佳。”齐已感到“一”字之改真有点石成金之妙，不禁跪拜致敬。从此以后，读书人中认为郑谷为齐已的一字之师。

再说明代，科举制度发生过这样的一个故事：有三个秀才，一起到省城里参加乡试（考中者为举人）。开考之前，他们心里总是不踏实，常常想到响当当闻名卓著的前辈文徵明（被誉为吴中四才子之一），参加九次乡试，结果还是没有考取，自己和他相比差之甚远。一日，三人在街上闲逛，见一卜卦摊，第一个秀才说：“我们对前程卜一卦如何？”卜卦者说要一两纹银一卜。第二个秀才家境较富有，说：“一两就一两，我付，就卜我们三人的前程如果？”卜者装模作样，仔细看了三人的面相后突然伸出一根手指，在三人面前晃来晃去。三人同声想问道：“这是什么意思？”卜者说：“天机不可泄漏，过后方知。不准，卜金奉还，任你砸摊子。”说得斩钉截铁。三人无可奈何，只好怏怏而返。第一个秀才说：“是不是他说我们中有一人考中？”第二个秀才说：“那也不一定，他可能说我们中有一人考不中？”第三个秀才恍然大悟道：“啊呀！我们上当了，一两银子给他买酒了！你们想，我们三人参加考试，出现的可能性不过四种：‘一人考中，二人不中’、 ‘一人不中，二人考中’、‘三人一齐中’、‘三人一齐不中’，出现四种中的任何一种，他都可以说卜得正确。”三人参透玄机，不觉哈哈大笑，深感江湖术士骗人弄钱，还得有点鬼机灵劲儿哩。

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